أو انهم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ، أعلى جو روحاني يشمله وإياهم ، وبيت رسالي يعمهم ، لا الرسولي الذي يخص أهل الرسول المعصومين ؟ وهذا يناسب حصر الطهارة ، واطلاق البيت « 1 » وتواتر الأحاديث الأخرى عن الرسول وأهل البيت وكما يروى عنه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) « نحن أهل بيت طهرهم الله من شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم » « 2 » ( عليهم السلام ) .

--> التفسير بالمصداق الثاني المختلف فيه قائله بالمتفق عليه وقد اخرج عنه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) نزولها في الخمسة محمد بن جرير الطبري في التفسير عن خمسة عشر طريقا عن أم سلمة والسيوطي في التفسير عن عشرين طريق والثعلبي في التفسير عن تسعة طرق عن أم سلمة وفي طرق عدة عن عائشة ، وقد نقله جماعة من الحفاظ والمحدثين مثل أبو نصر الحميدي وموفق بن أحمد وأبو رزين في جامع الصحاح والإمام أحمد والطبراني عن أم سلمة ، والطبري والثعلبي في تفسيريهما وعبد اللّه الشافعي في مناقبه والطبراني في المعجم الكبير وابن أبي بكر في مجمع الزوائد والزرندي في نظم درر السمطين والهيثمي في الصواعق وابن حسنويه في درر بحر المناقب والجري في المناقب والبدخشي في مفتاح النجا والقارى في أربعين حديثا والنبهاني في الأنوار المحمدية والواحدي في أسباب النزول والقندوزي في ينابيع المودة والأمر تسرى في أرجح المطالب والقسطلاني في المواهب اللدنية والخمراوي في مشارق الأنوار والنبهاني في الشرف المؤيد والذهبي في تاريخ الإسلام - كلهم عن أبي سعيد الخدري عنه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) . ( 1 ) . حيث التقييد باهل بيت الرسول روحيا كما هو بدنيا لا يناسب اطلاق « أهل البيت ، وبيت الرسالة المحمدية هنا قضية الإطلاق وسائر البراهين القاطعة . ( 2 ) . الدر المنثور 5 : 191 عن ضحال بن مزاحم ان نبي اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) كان يقول : . . . أقول « كان يقول » دليل استمراره في قوله هذا وقد اخرج عنه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) نزولها في الخمسة محمد بن جرير الطبري في خمسة عشر رواية عن شهر بن حوشب عن أم سلمة والسيوطي في التفسير في عشرين رواية والثعلبي عن أبي سعيد الخدري عنها وعن أبي هريرة وعبد اللّه بن وهب بن زمعة وعمر بن أبي سلمة عنها ومسلم بن الحجاج والبخاري وسائر الصحاح عنها والثعلبي في